والثُّعْرَانِ والثُّعْورَانِ ، بالضمِّ فيهما : كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفَانِ القُنْبِ ( 1 ) مِن خارِجٍ ، كذا الصِّحاح ، والأُوْلَى في التَّكْمِلَةِ . وقال غيرُه : يَكْتَنِفَانِ غُرْمُولَ الفَرَسِ ، عن يَمِينٍ وشِمالٍ . وهما أيضاً الزّائدانِ على ضَرْعِ الشّاةِ . والثَّعَارِيرُ : نباتٌ كالهِلْيَوْنِ ، يَخرجُ أبيضَ ، ومنهم من فَسَّرَ الحَدِيثَ به . والثَّعَارِيرُ : تَشَقُّقٌ يَبْدُو في الأَنْفِ . ومنه قولُهم : قد ثَعْرَرَ الأَنْفُ ، إذا بدَا فيه التَّشَقُّقُ ، أو شيْءٌ أبيضُ مثلِ القَطْرَةِ من اللَّبَنِ ، أو شيءٌ مثلُ الحَبِّ . وأَثْعَرَ الرجلُ : تَجَسَّسَ الأخْبَارَ بالكَذِبِ ، نقلَه الصّاغانيّ . [ ثغر ] : الثَّغْرُ : من خِيارِ العُشْبِ ، قال الازهريُّ : رَأَيتُه بالبادِيَة . وقد يُحَرَّكُ . مُقْتَضاه أن الفتحَ هو الأصلُ والتَّحْرِيكَ لغةٌ فيه ، وليس كذلك ، بل التحريكُ أصلٌ ورُبَّمَا خُفِّفَ ، ومنه قولُ أبي وَجْزَةََ * أفانِياً ثَعْداً وثَغْراً نَاعِمَا * هذا هو الظّاهِرُ مِن سِيَاقِ الأزهريِّ والصَّغانيِّ . واحِدُه بهاءٍ . قال أَبو حَنِيفَةَ : وهي خضراءُ ، وقيل : غَبْرَاءُ تَضْخُمُ حتى تَصِيرَ كأَنّها زِنْبِيلٌ مُكْفَأٌ ، مّما يَرْكَبُها مِن الوَرَقِ والغِصَنَةِ . ووَرقُها على طُولِ الأَظَافِيرِ وعَرْضِها ، وفيها مُلْحَةٌ قليلةٌ مع خُضْرَتِها ، وزَهْرَتُها بيضاءُ تَنْبُتُ ( 2 ) لها غِصَنَة في أصْلٍ واحد ، وهي تَنْبُتُ في جَلَدِ الأرضِ ولا تَنْبُتُ في الرَّمْلِ . قال أَبو نَصْر : له شَوْكٌ ليس بالقَويّ ، والإبلُ تَأْكُلُها أَكْلاً شديداً ، قال كُثَيِّر : وفَاضَتْ دمُوعُ العَيْنِ حتى كأنَّما * بُرادُ القَذَى مِن يابِسِ الثَّغْرِ يُكْحَلُ وأنشدَ في التَّهْذِيب : وكُحْلٌ بها مِن يابِسِ الثَّغْرِ مُولَعٌ * وما ذاكَ إلاّ أنْ نَآها خَلِيلُها قال : ولها زَغَبٌ خَشِنٌ ، وكذلك الخِمْخِمُ ، ويُوضَعَانِ في العَيْن . والثَّغْرُُ : كلُّ جَوْبَةٍ أو عَوْرَة مُنْفَتِحَةٍ . وعبارةُ المُحْكَمِ : الثَّغْرُ : كلُّ جَوْبَةٍ مُنْفَتِحَةٍ أو عَوْرَةٍ . وقال غيرُه : الثَّغْرَةُ : كلُّ فُرْجَةٍ في جَبَلٍ ، أو بَطْنِ وادٍ ، أو طَرِيقٍ مَسْلُوكٍ . وكلُّ فُرْجَةٍ ثَغُرَةٌ ، وهو مَجَازٌ . والثَّغْرُ : الفَمُ ، أَو هو اسمُ الأَسْنَانِ كلّهَا ، كُنَّ في مَنَابِتِها أَو لم تَكُنّ ، أو مُقَدَّمها ، قال الشاعر : لهَا ثَنَايَا أَرْبعٌ حِسَانُ * وأرْبَعٌ فَثَغْرُهَا ثَمَانُ جَعَلَ الثَّغْرَ ثمانياً : أربَعاً في أَعلَى الفم ، وأربعاً في أَسفله ، أو هو الأَسْنَانُ كُلُّهَا ما دَامَتْ في مَنَابِتِهَا قبلَ أن تَسْقطَ ، والجمعُ من ذلك كلّه ثُغُورٌ . والثَّغْرُ : ما يَلِي دارَ الحَرْبِ . والثَّغْرُ : موضعُ المَخَافَةِ مِن فُرَوجِ البُلْدَان ، ويقال : هذه المدينة فيها ثَغْرٌ وثَلْمٌ . وفي الحديث : " فلمّا مَرَّ الأَجَلُ قَفَلَ أهلُ ذلك الثَّغْرِ " . قال ابن الأثِير : وهو الموضعُ الذي يكونُ حدّاً فاصِلاً بين بلادِ المسلمين والكُفّار . وقال الأزهريُّ : أصل الثَّغْرِ الكَسْرُ والهَدْمُ ( 3 ) ، وثَغَرْتُ الجِدَارَ : هَدَمتُه ( 4 ) ، ومنه قِيلَ للموضِعِ الذي تَخافُ أن يَأْتِيكَ العَدُوُّ منه ، في جَبَلٍ أو حِصْنٍ : ثَغْرٌ ، لانْثِلامِه وإِمكانِ دُخُولِ العَدُوِّ منه ، كالثُّغْرُورِ بالضَّمِّ ، وهذه عن الصّاَغَانيِّ . والثَّغْرُ : د ، قَرْبَ كِرْمَانَ بساحل بَحْرِ الهِنْدِ . قال الصّاَغَانيُّ : وهو معرَّبُ تِيزَ ، مُمَالاً . وثَغَرَ ، كمنَعَ : ثَلَمَ . والثُّغْرَةُ : الثُّلْمَةُ . ويقال : ثَغَرَ الثُّلْمَةَ ، إذا سَدَّها . وثَغَرَهم : سَدَّ عليهم ثَلْمَ الجَبَلِ ، قال ابن مُقْبِل : وهم ثَغَرُوا أقْرَانَهم بمُضَرَّسٍ * وعَضْبٍ وحازُوا القَوْمَ حتى تَزَحْزَحُوا وفي حديث فَتْحِ قَيْسَارِيّة : " وقد ثَغَرُوا منها ثَغْرَةً

--> ( 1 ) القنب : بالضم ، وعاء قضيب الدابة . وفي اللسان عن الصحاح : القتب بالتاء تحريف . وفي الصحاح تكتنفان بدل يكتنقان . ( 2 ) الأصل والتكملة وفي اللسان : ينبت . ( 3 ) في التهذيب : " الكسر والثلم " وفي اللسان فكالأصل . ( 4 ) التهذيب : " ثلمته " ، واللسان فكالأصل . ( 5 ) في التهذيب : " الذي يخاف منه اندراء العدو " وفي اللسان فكالأصل .